Author Archive

СЛУГА, ВОЗВЕЛИЧЕННЫЙ ВОСКРЕСЕНИЕМ (16:1-20).
A.    Женщины у гроба и заявление ангела (16:1-8).9
Б. Некоторые явления после воскресения:
1.    Марии Магдалине (16:9-11).
2.    Двум ученикам (16:12, 13).
3.    Одиннадцати апостолам (16:14-18). (Упрек ученикам за неверие и Великое поручение: 16:15, 16).
B.    Вознесение Иисуса плюс позднейшая работа учеников и Господне содействие (16:19, 20).

ПРИБЛИЖЕНИЕ СЛУГИ К ВЕЛИЧАЙШЕМУ    АКТУ    СЛУЖЕНИЯ:
СМЕРТИ НА КРЕСТЕ (8:31-15:47).
А. Его завершающее служение (8:31 -10:52).
1. Подготовка учеников к Своей смерти.
а.    Сообщение ученикам о Своей скорой смерти и призыв каждому из них взять свой крест
(8:31-9:1). (См. 9:1).
б.    Истинная слава Иисуса, явленная в Преображении; предсказание Воскресения (9:2-13).
в.    Исцеление человека, которого не могли исцелить Его ученики (9:14-29).
г.    Дополнительное учение о Своей смерти (9:30-32). Далее »

ПРЕДАННОСТЬ СЛУГИ СВОЕМУ СЛУЖЕНИЮ (1:14-8:30).
A.    Начало служения (1:14-2:12).
1.    Этот период времени в основном в Галилее, куда Иисус пошел после убийства Иоанна (1:14, 15).
2.    Призвание Иисусом четырех рыбаков (1:16-20).
3.    Великий день в Капернауме (1:21- 34) (начало списка исцелений).
4.    Общее путешествие по Галилее, включая исцеление прокаженного (1:35-45).
5.    Еще один великий день в Капернауме, включая исцеление человека, спущенного через крышу (2:1-12). Список исцелений, кульминацией которых является заявление о силе Иисуса прощать грехи. Далее »

ПРИГОТОВЛЕНИЕ СЛУГИ К СЛУЖЕНИЮ (1:1-13).

A.    Название и цель (1:1).
Б. Путь,  приготовленный   Иоанном (1:2-8).
B.    Иисус, приготовленный крещением (1:9-11).
Г. Иисус, подготовленный искушением (1:12, 13).
Д. Через все это Иисус получил Свои «верительные грамоты». Он был…
1.    Заверен Иоанном.
2.    Помазан Святым Духом.
3.    Испытан дьяволом.

План к Евангелию от Марка составить довольно сложно. Марк не следовал никакому богословскому ходу мысли. Это цельное произведение, в основе замысла которого лежит создание общего впечатления.
Выдвигаются разные подходы к составлению плана: Джон Филлипс для этой цели использует основные мысли Марка в 10:45:
(1)    Слуга отдает Себя служению (главы 1-10); Далее »

Очевидно, книга Марка была написана в начале второй половины I в. Марк упоминает Александра и Руфа (15:21)-наверное, потому, что они были знакомы читателям. Это ограничивает написание книги рамками поколения, видевшего крест. Ранее я отмечал предание, связывающее книгу с Петром. Многие древние авторы высказывали мысль, что Петр проверил повествование перед тем, как оно было передано в руки читателей. Считается, что Петр умер между 65 и 68 гг. Далее »

Особенности книги главным образом связаны с ее вероятным источником (Петром) и ее целью (показать Иисуса слугой).
Как уже отмечалось, книга Марка — это евангелие действия.
Кроме того, это евангелие эмоций. В книге фиксируются эмоции и реакция слушателей Иисуса: они «ужаснулись» (1:27); они были критически настроены (2:7); они «убоялись» (4:41); они были озадачены (6:14); они «дивились» (7:37); они испытывали враждебность (14:1). Далее »

По мнению большинства, Марк писал для римлян.5 Он опускает не интересные для подобной аудитории вопросы, в том числе генеалогию. Он мало говорит о ветхозаветных пророчествах. Он не подчеркивает иудейские корни в жизни Христа. Включая иудейские слова и обычаи, он, как правило, объясняет их. Он использует латинские выражения там, где другие евангелисты используют греческие (например, modius в значении «сосуд» [Мк. 4:21], census в значении «подать» [12:14], speculator в значении «оруженосец» [6:27] и centurio в значении «сотник» [15:39, 44, 45]). Он единственный из евангелистов, который упоминает Далее »

Марк имел возможность учиться у многих вдохновенных мужей, включая Павла. Однако древнее (невдохновенное) предание особенно подчеркивает его связь с Петром. Те же источники, которые приписывают авторство Евангелия от Марка Иоанну Марку, утверждают, что его изложение событий идет от Петра. Папий, например, называет Марка «секретарем Петра». По его словам — чтобы он ни описывал, он излагал это с большой точностью, однако не в том порядке, в котором говорил и делал наш Господь, потому что сам не слышал нашего Господа и не следовал за Ним, но… он был с Петром, который давал ему необходимые указания, не велев при этом писать историю речей нашего Господа: Далее »

В Евангелии от Марка автор не указан, но древнее (невдохновенное) предание приписывает ее Иоанну Марку. Историк церкви Евсевий (ок. 260-340) цитировал Палия (ок. 60-150), который автором этой книги называл Марка. Евсевий также писал, что Марка считали автором этого благовествования Климент Александрийский и Ориген (ок. 185-254).   Ириней (ок. 140-195) в своих сочинениях поддерживал это предание. Далее »